蒙古族民間傳統節日有“白節”、祭敖包、那達慕等。

“白節”

“白節” 一年之中最大的節日，相當于漢族春節的年節，亦稱(chēng)“白月”，傳說(shuō)與奶食的潔白有關(guān)。含有祝福吉祥如意的意思。節日的時(shí)間和春節大致相符。除夕那天，家家都要吃手把肉，也要包餃子、烙餅，初一的早晨，晚輩要向長(cháng)輩敬“辭歲酒”。 在錫林郭勒盟民間除過(guò)年節外，還在每年的夏天過(guò)“馬奶節”。節前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，還要擠馬奶釀酒，節日的當天，每個(gè)牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品擺上盤(pán)子里，用以招待客人，馬奶酒被認為圣潔的飲料，獻給尊貴的客人。招待客人最隆重的是全羊宴?？救蜻^(guò)去多用來(lái)進(jìn)行祭典或祭敖包時(shí)才用，現在已成為盛大節慶或迎接貴賓用的一種特殊菜肴。

2.祭敖包

敖包是蒙古語(yǔ)，意為堆子或鼓包。蒙古民族盛大的祭把活動(dòng)之一。敖包通常設在高山或丘陵上，用石頭堆成一座圓錐形的實(shí)心塔，頂端插著(zhù)一根長(cháng)桿，桿頭上系著(zhù)牲畜毛角和經(jīng)文布條，四面放著(zhù)燒柏香的墊石；在敖包旁還插滿(mǎn)樹(shù)枝，供有整羊、馬奶酒、黃油和奶酪等等。祭把時(shí)，在古代，由薩滿(mǎn)教巫師擊鼓念咒，膜拜祈禱；在近代，由喇嘛焚香點(diǎn)火，頌詞念經(jīng)。牧民們都圍繞著(zhù)敖包，從左向右轉三遭，求神降福。蒙古族牧民沿襲祖先的原始宗教信仰，以為山的高大雄偉，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神靈居住的地方。因而便以祭敖包的形式來(lái)表達對高山的崇拜，對神靈的祈禱。蒙古族的傳統祭祀活動(dòng)很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活動(dòng)，是草原民族崇尚自然思想的表現形式之一。錫林郭勒盟是祭敖包歷史遺存保存較為完整的地區。

3.那達慕

那達慕大會(huì ) 每年夏秋季牧閑時(shí)舉行?！澳沁_慕”在蒙語(yǔ)中有娛樂(lè )或游戲之意。內容有摔跤、賽馬、射箭、舞蹈，以及物資交流等。解放后又增添了不少新內容，如田徑、球類(lèi)比賽、文藝演出、圖片展覽、放映電影、交流生產(chǎn)經(jīng)驗等，成為蒙古族人民喜愛(ài)的盛會(huì )。

其他禮儀風(fēng)俗有以下幾點(diǎn)：

1.蒙古民族對來(lái)客，不論是熟人還是陌生人，一見(jiàn)面總是熱情問(wèn)候：“他賽音百努?！?安好)，隨后主人把右手放在胸前，微微躬身，請客人進(jìn)蒙古包，全家老少?lài)?zhù)客人坐下，問(wèn)長(cháng)問(wèn)短，好似自家。

2.平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人總是把香甜的黃油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及獨具草原風(fēng)味的“手扒肉”一一擺在客人面前，請客人痛飲飽餐。主人若對客人表示特別敬意，常把奶壺、酒壺托在哈達上端出來(lái)，有時(shí)還唱一些表示歡迎和友好的歌曲來(lái)勸酒，客人接杯暢飲，主人就格外高興。遇到宴會(huì )請特別尊貴的客人或祭典，常擺整羊席。蒙古族叫它“烏查”、也有叫“秀斯”、“布乎利”的。當客人告別的時(shí)候，常常是舉家相送，指明去路，并一再說(shuō)“白乙日太！”白乙日太烏查熱亞（希望我們愉快地再見(jiàn)），“阿木日、賽音、雅巴！”（祝您一路平安）。

3.哈達是藏語(yǔ)音譯。常在迎送、饋贈、敬神、拜年以及喜慶時(shí)使用，以表示敬意祝賀。這種禮節由來(lái)已久。據《馬柯·波羅游記》中所寫(xiě)， 蒙古族“過(guò)年過(guò)節時(shí)都互相用金銀玉石做的禮品同白色綢布一起捧獻”。